星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲(yún)大(dà)师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了(le)星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么(me)没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云(yún)大师(shī)为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金(jīn)石不(bù)能碎(suì)。这种(zhǒng)说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有一项就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的(de)温度，木(mù)头燃(rán)烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实(shí)就是(shì)人体内的(de)结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的(de)角度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子(zi)的概(gài)念(niàn)本身(shēn)就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一(yī)，更(gèng)是全(quán)球(qiú)知(zhī)名(míng)的(de)佛教道(dào)场。出(chū)家八十(shí)多年，星云(yún)大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投(tóu)身社(shè)会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在(zài)世界(jiè)各(gè)地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等(世界上性功能最强的国家是哪个国家děng)文(wén)化机构，还(hái)有近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师就(jiù)确立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育(yù)培(péi)养人(rén)才，以(yǐ)慈(cí)善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在(zài)日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如云(yún)般(bān)飘然(rán)不受拘(jū)束的(de)意味。

无数人(rén)将星云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而(ér)他(tā)的(de)一(yī)生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的(de)事业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世(shì)界，天地(dì)世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得(dé)失之(zhī)间(jiān)要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去(qù)一切(qiè)有无(wú)对(duì)待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空都空去(qù)，然(rán)后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由(yóu)自(zì)在(zài)。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行(xíng)云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为(wèi)职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为(wèi)自己(jǐ)建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是(shì)十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜(xǐ)欢的(de)人，也没(méi)有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希(xī)望(wàng)大家(jiā)在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人(rén)物质上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多(duō)的(de)书，随便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以(yǐ)取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业(yè)，这里面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的(de)功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自(zì)有佛法(fǎ)评(píng)量，不(bù)在(zài)世法(fǎ)上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力(lì)以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性(xìng)逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共(gòng)有(yǒu)的(de)财富。对于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不(bù世界上性功能最强的国家是哪个国家)足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的(de)平安之(zhī)道。除(chú)了道粮(liáng)需要(yào)以外，如(rú)果还(hái)有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随(suí)缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不(bù)是国(guó)有的(de)，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛(fú)光(guāng)山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也(yě)没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就(jiù)是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的(de)修(xiū)学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世(shì)界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨(sà)道(dào)做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成(chéng)为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤(shāng)害(hài)，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够(gòu)传承，不(bù)分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛(fú)光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光(guāng)会的(de)优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝(níng)聚(jù)共识，让(ràng)大(dà)家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会(huì)会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道精神意义(yì)的(de)事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等(děng)于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视(shì)。众生(shēng)皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿(ér)童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成(chéng)为社(shè)会的(de)一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总(zǒng)要(yào)增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校(xiào)，对(duì)那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对(duì)佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的(de)修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是(shì)山(shān)上成(chéng)功(gōng)的(de)动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下(xià)去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单(dān)独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一(yī)期生命的(de)开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士(shì)农(nóng)工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山(shān)河(hé)大地(dì)，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地(dì)球上的一(yī)切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一(yī)个人都(dōu)是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同(tóng)门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生(shēng)所(suǒ)受到的(de)佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大(dà)时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺(xī)牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节(jié)一(yī)概全免，只要(yào)写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视(shì)世界各地办的(de)大学(xué)，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人(rén)间佛(fú)教的(de)大道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系(xì)舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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