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方(fāng)生方死方死方生方可方不可方不可方可是什么意(yì)思，方生方死(sǐ)方死方生方可方(fāng)不(bù)可方(fāng)不可方可翻译

　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可”的(de)意思是：生(shēng)就(jiù)是(shì)死(sǐ)，死就是(shì)生，可以就是不(bù)可以，不可(kě)以(yǐ)就是(shì)可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子(zi)的(de)哲学(xué)观点，庄子(zi)只承(chéng)认绝对运动，否定(dìng)相对(duì)静(jìng)止。

　无锡市是几线城市　在道家(jiā)观(guān)点中，这代表了事(shì)物没(méi)有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物都在不停地运动(dòng)变(biàn)化，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在(zài)不(bù)断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子认为世(shì)界(jiè)万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来(lái)是千差万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们(men)的(de)各(gè)种看法(fǎ)和观(guān)点，看起(qǐ)来也是千差万(wàn)别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂时(shí)的、不(bù)可(kě)持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会(huì)失(shī)序的（几十年时(shí)间(jiān)）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳无锡市是几线城市定的、活(huó)跃的(de)，与生存逻辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是(shì)稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序(xù)中对(duì)于(yú)死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。

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