夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫(fū)谈高深(shēn)的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同的(de)人(rén)相处，最好的(de)方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计(jì)中国(guó)之(zhī)在海内不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所(suǒ)通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也(yě)，不(bù)似豪(háo)末之在(zài)于马体乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之所连，三(sān)王(wáng)之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了(le)，各(gè)条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下(xià)的美好(hǎo)之处都在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被(bèi)真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shu白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么ō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方(fāng)的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大(dà)道理，因为(wèi)他被(bèi)自己所(suǒ)受(shòu)的教(jiào)育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了你自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么(me)时(shí)候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏(lòu)出(chū)去(qù)，不知道(dào)什么时(shí)候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之(zhī)气，我在(zài)天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四(sì)海存在于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人(rén)来说，只是所有的人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来(lái)看(kàn)到河水上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是(shì)正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们(men)不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实(shí)揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难(nán)点，就在于(yú)可(kě)能觉得这(zhè)句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活(huó)在(zài)井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更(gèng)加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了(le)一个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出(chū)的特(tè)色之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求(qiú)这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天(tiān)待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话是(shì)在(zài)告(gào)诉我们，每个人因为自(zì)己生命(mìng)里独(dú)特(tè)的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人(rén)生境界因为(wèi)各自生活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处(chù)在不(bù)如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么己(jǐ)和别人享(xiǎng)受(shòu)同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的(de)处(chù)境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去(qù)要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生活经(jīng)验和知识背(bèi)景出发，以对(duì)方(fāng)能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不说人话"。

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