春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春(chūn)秋还是(shì)战国(guó)是(shì)春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时(shí)期的哪个国(guó)家(jiā)的人等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)里(lǐ)人的(de)只有三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注(zhù)释(shì)：3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那(nà)些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈(tán)辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前(qián)三篇说(shuō)明如何(hé)充实意(yì)志(zhì)，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何(hé)将内在的精(jīng)神运用于外，如何(hé)以内在的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁(rén)义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇者甚(shèn)少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国家之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技(jì)巧也关系(xì)到一人之处世(shì)为人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国(guó)共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸(dān)城（河南(nán)郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云(yún)游华夏各地(dì)，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三(sān)原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖(hú)耐(nài)让北的当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密。

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