为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑问，学习(xí)中只有疑问才会不断的(de)进步(bù)的。

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为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语(yǔ)录(lù)下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最(zuì)害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问(wèn)才能有进步(bù)的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问就(jiù)会有小的进(jìn)步，有(yǒu)大的疑问(wèn)就会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进：你有大的(de)的疑问和困惑并(bìng)去思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西，是觉醒领(lǐng)悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又(yòu)否定，既(jì)保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故(gù)在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了实践(jiàn)是认识的(de)来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋(fèn)，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先(xiān)生全集》的卷次一仍其(qí)旧(jiù)，共有正文(wén)三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋(bá)、朱(zhū)熹之书(shū)信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育(yù)思想散(sàn)见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中以《语录》(卷(juǎn)三十(shí)四(sì)、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著(zhù)书立说，其(qí)语(yǔ)录和少量诗(shī)文由其子陆(lù)持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局(jú)整(zhěng)理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆(lù)王心学的代(dài)表人(rén)物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿(bù)，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙(xī)二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三(sān)年(nián)十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理(lǐ)”说(shuō)、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个(gè)人”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便是吾(wú)心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲(zhé)学家陆九(jiǔ)渊老夫子之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为：“读书做学问(wèn)就怕发现不了问(wèn)题，只有带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书(shū)不如(rú)不(bù)读书”、“学(xué)以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他认(rèn)为朱(zhū)熹的“格物(wù)致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明(míng)心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的(de)“所以然(rán)”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦(lún)越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》理，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是(shì)作为心(xīn)理器官(guān)、而是作(zuò)为(wèi)道德实越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》(shí)体加以论述，认(rèn)为人们的一切道(dào)德(dé)意识、道德(dé)准则等无不包括(kuò)于人心之(zhī)中。

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