其(qí)人舍然(rán)大喜的舍是什么意(yì)思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意思古义是(shì)不舍昼夜的舍指的是“放(fàng)弃”，出自《论语》，本文中，小编整(zhěng)理了相关知识的。

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是一部以(yǐ)记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的(de)形式(shì)记录了孔子及(jí)其弟子(zi)的(de)言(yán)行，集中(zhōng)体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容(róng)涉(shè)及政治、教育、文(wén)学、哲学以(yǐ)及立身处世(shì)的道(dào)理等多方面。

　　早在(zài)春秋后期(qī)孔子(zi)设坛讲学时期，其主(zhǔ)体(tǐ)内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授(shòu)他的言论，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口头记诵的语(yǔ)录言行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记(jì)载孔子及其弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论(lùn)者，诸儒之讨论也(yě)20mm等于多少厘米 20mm是多大。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子(zi)的言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子(zi)与(yǔ)弟子及时人谈论之(zhī)语约(yuē)444章，记孔门弟子相(xiāng)互(hù)谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深(shēn)，包罗万(wàn)象，《论(lùn)语》的思想(xiǎng)主要有三个(gè)既各自(zì)独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会(huì)政治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法论范(fàn)畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一种(zhǒng)真实的状态(tài)，折中真的极致必然是善的，这(zhè)种真和(hé)善(shàn)的全体状态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确立的(de)仁的(de)范畴，进而将礼(lǐ)阐(chǎn)述为适应(yīng)仁、表达(dá)仁(rén)的(de)一种合理(lǐ)的社会关系与待人接物(wù)的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术(shù)”之后，被尊为(wèi)“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之喉衿”，是(shì)研(yán)究孔(kǒng)子及(jí)儒家思想尤其(qí)是(shì)原始儒家(jiā)思想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典(diǎn)中的地位日益提高(gāo)。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士(shì)。

　　此(cǐ)后一直到清朝(cháo)末年推(tuī)行洋(yáng)务运动，废(fèi)除(chú)科(kē)举之前，《论语》一直(zhí)是(shì)学子士人(rén)推施奉行(xíng)的(de)金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经(jīng)书(shū)之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个侧(cè)面反映出此书在中国古(gǔ)代(dài)社(shè)会(huì)所发挥的作(zuò)用与影响之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期(qī)著名(míng)的(de)思想家、教育(yù)家、儒(rú)家(jiā)学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾(céng)带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》20mm等于多少厘米 20mm是多大>20mm等于多少厘米 20mm是多大、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心学说儒家(jiā)的首(shǒu)代宗师，集(jí)华(huá)夏上(shàng)古文(wén)化(huà)之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎(duó)”，是当时社会上最博学者之(zhī)一(yī)，并且被后世统(tǒng)治者尊为至圣(shèng)、至圣(shèng)先师(shī)、万(wàn)世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对(duì)中国和朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本、越南等地(dì)区有深远的影响，这些(xiē)地区又被称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之(zhī)所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行(xíng)止，奈(nài)让(ràng)雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日(rì)月星(xīng)宿，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀(yào)者，只使(shǐ)坠，亦(yì)不能有(yǒu)所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上(shàng)行止，奈何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其人舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人(rén)担心天地会崩塌，自身失去依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个(gè)担心(xīn)他(tā)因为那担心而出问题的人，因(yīn)此就去(qù)劝他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集(jí)在一起(qǐ)的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干(gàn)吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚(jù)集(jí)的气(qì)体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体(tǐ)中发光的气体，就算它们掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌了(le)怎么(me)办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集(jí)，它填(tián)充了四方所有的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃(yuè)，终(zhōng)日是在这地上进行(xíng)，干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心(xīn)，劝导(dǎo)他的人也(yě)释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲(qīn)属中比自己年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为(wèi)布施寺(sì)院(yuàn)，自(zì)作(zuò)苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不(bù)忍放弃(qì)或离(lí)开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的(de)，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃(qì)农而(ér)事工商。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放弃(qì)根本、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫(fū)。

　　也(yě)作“舍(shě)本(běn)事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很(hěn)深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步(bù)或回(huí)避。

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