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　　远则怨(yuàn)近则不逊是什(shén)么(me)意思解释，远则怨,近则不逊是“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你的。

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远(yuǎn)则(zé)怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近(jìn)则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难(nán)养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人为难(nán)养也”的说话对象是“君子”中的“人(rén)主”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性，而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦(yì)引申(shēn)为(wèi)“人主”所宠幸的身(shēn)边(biān)人，小人则是与君子之道相违背(bèi)之人。

近则不逊远则怨什(shén)么意(yì)思

　　近则不(bù)逊，远则怨的意(yì)思：相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重，远离(lí)了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)键帆小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔(kǒng)子(zi青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么)说：“妾侍(shì)仆从(cóng)真难蓄养啊！亲近(jìn)他们(men)则(zé)恃宠而骄，疏远他(tā)们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯(kěn)定(dìng)或(huò)无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的(de)“如(rú)月(yuè)如日(rì)，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携(xié)哗天子(zi)，受(shòu)命于天”。

　　通常是(shì)解作“只有”，今不从。

　　女子与小人(rén)在此处应是指古时贵族所蓄养的(de)妾侍(shì)仆(pū)从。

　　一说“女子”是(shì)指(zhǐ)春秋时卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公的(de)夫人南(nán)子，也有(yǒu)人(rén)认(rèn)为是(shì)泛(fàn)指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也(yě)解析

　　“唯女子与小人为难养也(yě)”这句话，在(zài)主张男女平权(quán)的现代受到了很多抨(pēng)击，被(bèi)认为是歧视(shì)女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支(zhī)撑，若仅仅是从字面去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有(yǒu)“一以贯之”的(de)认识(shí)，就比较容易引(yǐn)发(fā)误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是(shì)否泛指(zhǐ)女性。

　　其(qí)实(shí)，即便本章的“女子”确实是泛指女性，那也(yě)是指孔子所观察到(dào)的、当时社会和(hé)文化背景(jǐng)中的特定“女性”群(qún)体。

　　之(zh青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么ī)所以(yǐ)要强调(diào)这一点(diǎn)，是因为(wèi)古代与现代的社会(huì)形(xíng)态和文化(huà)背景差异巨大，而这(zhè)些因素对于群体的心理塑造则(zé)具有决定性(xìng)的作用。

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　　“近则不(bù)逊，远则(zé)怨”的意思是：相近(jìn)了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也，近(jìn)之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的(de)说话(huà)对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛指所有的女性(xìng)，而是(shì)特指“人主”身边(biān)的“臣(chén)妾(qiè)”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸(xìng)的身(shēn)边人，小人则(zé)是与(yǔ)君子之道相违背之人。