夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是(shì)什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂的。

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夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自(zì)以比形(xíng)于天地(dì)，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大(dà)动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的(de)青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他被自己(jǐ)所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的(de)河流(liú)都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什么(me)时(shí)候才停止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不是用一般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从(cón牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质g)来没有因(yīn)为这个(gè)自满，因(yīn)为(wèi)我自知(zhī)是(shì)自(zì)然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里(lǐ)一(yī)样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在于天地之(zhī)间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着(zhe)谷(gǔ)食(shí)生存(cún)、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来说，只是(shì)所有的人之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不(bù)就(jiù)像马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷(yí)以(yǐ)让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满，不(bù)就跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上(shàng)涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环(huán)境，每(měi)天待(dài)人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是(shì)：我(wǒ)们不(bù)能(néng)和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭示了(le)一个道理：即(jí)因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和(hé)一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句(jù)话是在(zài)讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最(zuì)突(tū)出(chū)的特(tè)色之一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空间(jiān)，每个人的(de)思想都各(gè)具特色，这种特色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思想层面(miàn)和(hé)人生(shēng)境(jìng)界因为各自生活(huó)经(jīng)验上(shàng)时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求自己和(hé)别人享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处(chù)境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求(qiú)他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象，更要(yào)注意方(fāng)式(shì)方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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