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题西林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理(lǐ)，题(tí)西林壁(bì)的意思(sī)和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物本质，就要从各(gè)个角(jiǎo)度去观察，既要客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是(shì)南(nán)北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各(gè)不(bù)相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山真(zhēn)实的(de)景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐(lú)山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百(bǎi)态不(bù)相(xiāng)同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实(shí)面目，只是因为身处(chù)在这层峦(luán)叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活(huó)中的事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处其中(zhōng)往(wǎng)往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静(jìng)客观地去观察与分析(xī)，就(jiù)容易(yì)因为主客观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以(yǐ)理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州团练(liàn)副使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临(lín)庐山(shān)，游(yóu)山十余日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独(dú)特的观察和感受(shòu)出发(fā)，勾画(huà)出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河(hé)的(de)写景(jǐng)诗，作(zuò)者在措写景(jǐng)物(wù)中，用形(xíng)象化(huà)的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近(jìnpp7塑料杯能不能装开水)高低各(gè)不同”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略的勾画，没有(yǒu)细致(zhì)具(jù)体(tǐ)的描绘(huì)，但是却从(cóng)人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山(shān)中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲(zhé)理结合起来(lái)，从而(ér)阐(chǎn)明了一个深刻(kè)的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从(cóng)不同的方面了解事物，既(jì)深(shēn)入它的内部细察精神实质，又(yòu)站(zhàn)到事物之上，总观(guān)它的全貌(mào)，才能给事(shì)物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗pp7塑料杯能不能装开水人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林(lín)壁(bì)》正形象化地说明了这一道理。

题(tí)西(xī)林(lín)壁的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述了(le)庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清庐山真正的面目，是(shì)因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练(liàn)副(fù)使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首(shǒu)庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道(dào)理:现实生活中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一下字看清楚它的本质;如果不是(shì)处在错(cuò)综复杂(zá)的(de)事物(wù)之(zhī)处,不是(shì)全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就容易因为(wèi)个(gè)人的局(jú)限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物(wù)就难(nán)有全面(miàn)正确的认识。

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