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　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去(qù)观察，既要(yào)客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西(xī)林(lín)壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺(sì)在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走(zǒu)向(xiàng)，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐(lú)山真实的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现(xiàn)在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐(lú)山的真实面(miàn)目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现(xiàn)实生活中(zhōng)的(de)事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很(hěn)难看清事物的本质(zhì)。

　　如(rú)果不全(quán)方位、多角(jiǎo)度(dù)冷静客(kè)观地去观察与分析，就容易因为主客观的(de)局限，被表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以(yǐ)准确(què)全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是一(yī)首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语(yǔ)言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没(méi)有细致具(jù)体的描绘，但是却从人们(men)正视、侧(cè)看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采(cǎi)，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人(rén)在观察中得(dé)到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深(shēn)处(chù)开掘，把观感和(hé)哲(zhé)理结合(hé)起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明了一个(gè)深刻的道理：只有(yǒu)从不(bù)同的(de)方面了解事(shì)物，既深入它的内部细(xì)察精神实(shí)质(zhì)，又站到(dào)事物之(zhī)上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间(jiān)词话(huà)》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁(bì)》正(zhèng)形象化地(dì)说明(míng)了这(zhè)一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋(sòng)代文学(xué)家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前(qián)两句(jù)描(miáo)述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时(shí)经(jīng)过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发(fā)逸(yì)兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下(xià)了周冬雨高考成绩是多少分，周冬雨高考分数是多少若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中(zhōng)的(de)事物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身处其(qí)中(zhōng)往往很难一下字看清楚它(tā)的(de)本质;如果不(bù)是处在错(cuò)综(zōng)复杂的事物之处,不是(shì)全方位.多角度(dù)冷(lěng)静客观的深入观察与分析(xī),就容易因为个人的(de)局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的(de)认识。

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