生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语是这(zhè)句话的(de)意(yì)思(sī)为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文(wén)的(de)相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间(shì)作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的(de)上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两(liǎng)处介宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前(qián)）”这个(gè)状语(y雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间ǔ)放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语放在(zài)谓语形(xíng)容词(cí)“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语并(bìng)不是一定要(yào)后(hòu)置的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构(雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间gòu)作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰(shì)、限制(zhì)谓(wèi)语动(dòng)词或形容词(cí)的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时，一般不(bù)需要用介词(cí)“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是介词引入的对(duì)象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也有(yǒu)状语后置(zhì)的情况，例如问题(tí)中的例子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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