赶尸也有门派，不同门派的赶(gǎn)尸(shī)匠(jiàng)赶尸的方法(fǎ)也(yě)不(bù)一样。把内脏掏空萱草用竹杆挑的是解放前已经(jīng)失传(chuán)了赶(gǎn)尸(shī)方法之后的事，没多久就开始火(huǒ)化也(yě)就(jiù)没(méi)有(yǒu)这行了。古(gǔ)时赶尸方(fāng)法是一种蛊术，科学的说法是寄(jì)生虫(chóng)，一种寄生在大(dà)脑中的寄生虫，养蛊(gǔ)分(fēn)门别派，各自有各自的方法，但万(wàn)变不离其宗(zōng)，7、8天(tiān)之内尸体并没有(yǒu)完全死(sǐ)亡，赶尸匠有办(bàn)法用药物给尸体防腐然后把蛊(gǔ)虫(chóng)值入脑中，蛊(gǔ)虫会产生一定的电(diàn)流给特定(dìng)的神经(jīng)带动(dòng)还未完全死亡的肌肉收缩就产生了动作。赶尸匠手里的铃的主(zhǔ)要作用是通(tōng)过共(gòng)振让蛊虫(chóng)放电用的，人们听(tīng)到了(le)躲避(bì)并不是最初的想法，因为也有听到(dào)了反而过来(lái)看(kàn)的。这(zhè)种方式和(hé)19世(shì)纪科(kē)学家给尸体(tǐ)通电(diàn)来让尸体(tǐ)产生动作的原理是(shì)一样的。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

赶尸为(wèi)啥(shá)只有湘西(xī)才(cái)有？湘西赶尸最(zuì)早的传(chuán)说并不是蚩尤和(hé)黄(huáng)帝的大战，而是在《山(shān)海(hǎi)经(jīng)大荒西(xī)经》中就有记载：有巫山者。有壑山者。有金门之(zhī)山，有(yǒu)人名曰黄姖之尸(shī)。它泛指(zhǐ)在外地客死他乡的人回家的方式，古代曾有(yǒu)鸟载人归的五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服传说，在四川三星堆中发现的(de)一些法器，其实就是(shì)盛放尸体的东(dōng)西(xī)。

在远(yuǎn)古时代，人死之后往往会被制成木乃伊，五脏掏空，尸(shī)体则是悬(xuán)挂在一根很长的绳索上(shàng)，身体各个部(bù)位通(tōng)过钢针缝合，脚下是一个铁质的滑轮(lún)，顶(dǐng)端(duān)则(zé)用磁(cí)铁。

湘西赶尸

为什么一(yī)定要在夜间(jiān)运尸体，就是来掩(yǎn)饰尸体上(shàng)方黑色器具。而一(yī)般赶尸五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服的人都会背一个篓子，篓子里就是处理过(guò)的内(nèi)脏。

在古代道路和(hé)现在(zài)完全不一样(yàng)，那个(gè)时(shí)候马车都很少(shǎo)，而湘西赶尸通过(guò)滑轮的运动(dòng)来(lái)实现(xiàn)目(mù)的(de)，由于混轮行走时(shí)会发出一些很(hěn)沉闷的声音，因此(cǐ)赶尸(shī)人都(dōu)会唱叫做咒语的(de)东西，借(jiè)以掩饰。赶尸人(rén)祖传器具就(jiù)是滑轮和铁针、已经相关固(gù)定尸体的铁器。不(bù)过后(hòu)来有人则简化了程序，把死人处理(lǐ)后(hòu)用活人冒充。传说(shuō)水浒(hǔ)传中(zhōng)段(duàn)景住就擅长此道(dào)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

相(xiāng)信很多(duō)朋(péng)友(yǒu)对(duì)湘西赶尸这(zhè)个事(shì)，更多的来自影(yǐng)视(shì)剧里面，特别是(shì)恐怖港片里关(guān)于湘西赶尸(shī)的桥段。一个(gè)人(rén)摇着(zhe)铃铛、撒(sā)着纸钱，然后有一排(pái)的尸体跟(gēn)着。有(yǒu)时候想想(xiǎng)就觉(jué)得莫名的恐(kǒng)怖。


小时(shí)候，对于这(zhè)个事情，我特(tè)地跑(pǎo)去问父母，到(dào)底有没有赶(gǎn)尸这个事(shì)，父亲找来书籍，跟我讲(jiǎng)，古人都(dōu)有叶(yè)落归根、魂归故里的传(chuán)统(tǒng)思想，一旦一个人(rén)客(kè)死异乡，那么不管隔的多远也(yě)要想办法(fǎ)把尸体送回家乡，因为古人认为，人是有三魂(hún)七魄的，一(yī)旦在外面去世(shì)，若是不(bù)将尸(shī)体运回故乡，会使(shǐ)得魂魄没法回去，也(yě)没法去“阴间”报道，这样就会变成(chéng)孤魂野鬼。

正是(shì)因为(wèi)有这样的传统，再加(jiā)上古代(dài)不像现(xiàn)在这样交通发达(dá)。在古(gǔ)代，很多地方交通闭塞，甚至很多地(dì)方(fāng)之间还隔(gé)着高山峻岭，要是(shì)想把(bǎ)尸体运送(sòng)回去，会特别(bié)费工夫，“赶尸”这样的(de)一个(gè)职业就(jiù)出现了。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

在古人的思(sī)想里，这样既能(néng)将尸体(tǐ)运回去，又(yòu)能(néng)让(ràng)死者(zhě)魂归故里，这也(yě)是电视剧里，赶尸的人，会一边摇铃铛(dāng)，一边(biān)撒纸钱的原因。

所摇的铃铛是(shì)为招魂(hún)铃，免得(dé)魂魄给走失(shī)了，有招魂铃的指引，魂魄就能一路跟着(zhe)回家。而撒纸钱(qián)，就(jiù)是为了让路过的孤(gū)魂野鬼，还(hái)有鬼差高抬贵手，放魂魄回家，不要阻拦。

对于赶尸这个职(zhí)业，更多的见于民(mín)间，但是(shì)在清朝，也曾有官方聘用赶尸(shī)者，目(mù)的是帮(bāng)助一些死刑犯在死后能把尸(shī)体(tǐ)运(yùn)回家。毕竟(jìng)很多死刑犯的(de)处决，不(bù)一定是在犯人的老家，这样当死(sǐ)刑犯去世(shì)之(zhī)后，尸体就(jiù)得运(yùn)回(huí)犯人的老家，要是(shì)专门派人去送，不仅费人，还费钱。而且很多官(guān)差也不(bù)大(dà)乐意做这种事，毕竟这个是很晦气的事。

后来官方(fāng)就干(gàn)脆了(le)找来(lái)了赶(gǎn)尸人，让他们帮忙运送死刑犯的尸体回家(jiā)，通(tōng)常赶尸人也是(shì)分工明确的，会有两(liǎng)人组成(chéng)，一个人负(fù)责赶(gǎn)尸(shī)一个人(rén)负责引路，而且两个人在路上也互相有个(gè)照应(yīng)。

赶尸的过程中，一(yī)般(bān)只(zhǐ)能(néng)住在荒郊野外(wài)，是(shì)不(bù)能去有人居住的(de)地方，有(yǒu)人意(yì)外在野(yě)外看到了赶尸人(rén)，这也给赶尸人进一(yī)步蒙上了(le)神(shén)秘色彩。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

但是(shì)当(dāng)时清朝官方(fāng)任用的赶尸人跟湘西赶尸人，并不是一样的，湘西赶尸人显的更神秘一些，在湘(xiāng)西流(liú)传着赶尸人“三赶、三不赶”的说法：
首先，三(sān)赶(gǎn)，就是那(nà)种被(bèi)官方处决的、还(hái)有被战争波及、或者意外死亡的人，这三(sān)种是可以赶的(de)。

三不赶，就是指非正(zhèng)常(cháng)死亡的，比如得了离(lí)奇(qí)怪病、投河上吊、被雷劈死、被火烧(shāo)死等等尸(shī)体不全(quán)的(de)，不(bù)能赶。总的说，就(jiù)是被迫(pò)死的可(kě)以赶(gǎn)，若是自(zì)杀和离奇死亡的不(bù)能赶。

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