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方差分析英文缩写，方差分析英文翻译致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在格物格(gé)物(wù)而(ér)后致知是什么(me)意思，致知在格物格物的(de)意(yì)思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的本心的。

　　关于(yú)致知在格物(wù)格(gé)物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物格(gé)物的(de)意思(sī)以(yǐ)及致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在(zài)格(gé)物,物格(gé)而后知至,知至(zhì)而后(hòu)意(yì)诚(chéng)，致知在格物格物的意思，致知在格物(wù)的翻译，致(zhì)知在(zài)格物下一句等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

致知在格(gé)物(wù)格(gé)物而后致知是(shì)什么(me)意思，致(zhì)知在格物格物(wù)的意思

　　“致(zhì)知在格物(wù)，物(wù)格而后(hòu)知至”翻译(yì)：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句(jù)出自(zì)于《大学》。

　　原(yuán)文(wén)：古之欲明(míng)明德于天下者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲治其国(guó)者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知，致知(zhī)在(zài)格物。

　　物(wù)格(gé)而后(hòu)知(zhī)至，知至(zhì)而后意诚，意诚(chéng方差分析英文缩写，方差分析英文翻译)而后心正，心正而后(hòu)身(shēn)修，身(shēn)修而后(hòu)家齐(qí)，家齐(qí)而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译(yì)文(wén)：古代那些要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光明正大品德的(de)人，先要治理好自(zì)己的国家(jiā)；

　　要想治(zhì)理好自己的(de)国(guó)家，先要管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；

　　要(yào)想管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想修养(yǎng)自身的品性，先(xiān)要端正自己的思(sī)想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认(rèn)知研(yán)究万事万物。

　　通过(guò)对(duì)万事万(wàn)物(wù)的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意(yì)念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心(xīn)思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才能管理好家(jiā)庭家族(zú)；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管理(lǐ)好了(le)，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国家(jiā)后(hòu)天下才(cái)能太平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子(zi)及其门(mén)徒留下来的遗(yí)书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹(xī)把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱(zhū)熹(xī)重新(xīn)编排后，分为“经”和(hé)方差分析英文缩写，方差分析英文翻译“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原(yuán)话，由孔子的学生曾(céng)子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理解和阐述，由曾子的(de)学生记录。

　　文(wén)章所(suǒ)展示的(de)，是(shì)儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它(tā)既是(shì)为(wèi)达到“三纲”而(ér)设计(jì)的条目工夫，也(yě)是儒(rú)学(xué)为我们所(suǒ)展示的人(rén)生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书(shū)五经，我们发(fā)现，儒(rú)家的全部(bù)学(xué)说实际上都(dōu)是循着这(zhè)三纲八(bā)目而(ér)展开的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三纲八目你就(jiù)等于(yú)抓(zhuā)住了一把打开儒学大(dà)门(mén)的(de)钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知(zhī)在(zài)格物，物(wù)格(gé)而后知至，是什(shén)么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德(dé)于天下者(zhě)，先治其(qí)国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其意者，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物格而(ér)后知至；知至而(ér)后意(yì)诚；意诚而后心(xīn)正；心正而后身修；身修(xiū)而后家(jiā)齐；家齐而后(hòu)国(guó)治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国家；要(yào)想治理好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养(yǎng)自身(shēn)的(de)品(pǐn)性(xìng)；要想修养自身的品性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的心思；要想端(duān)正自己的(de)心(xīn)思(sī)，先要使自己的意念(niàn)真诚；要(yào)想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己革除不(bù)好的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本(běn)心(xīn)，表里如一(yī)。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚(chéng)后心思才能端(duān)正；心(xīn)思端(duān)正(zhèng)后才能修养品性；品性修(xiū)养后才(cái)能管理(lǐ)好家庭和家族；管理好家庭(tíng)和家族后才能治理好国家；治理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)后天下才能太平(píng)。