割(gē)礼(lǐ)这个风俗主要是集中(zhōng)在(zài)埃塞尔比亚、犹太人和穆斯林这些(xiē)人的身上的，在我们(men)如今看起来这(zhè)并不是一个正(zhèng)确的做法，这次(cì)我威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家们就来了解一些犹太人割礼是割什么(me)吧，割礼(lǐ)是(shì)小孩子在很小的时候，对于(yú)他(tā)们的身体做(zuò)的一种割礼(lǐ)，其实在如今的文明社会(huì)看(kàn)起来(lái)的话是(shì)很不人道的(de)，那么割礼究竟是割(gē)的(de)什(shén)么地方呢?为(wèi)什么那(nà)么痛苦(kǔ)的做法(fǎ)如今还是有国家在(zài)延(yán)续(xù)呢(ne)? 这是亚伯兰罕和耶(yé)稣的约定。

犹太(tài)人(rén)割(gē)礼

犹太(tài)人割礼是从很(hěn)早(zǎo)的时候就流传下来的，其实发生在很早以前，当时的人间已经变了模(mó)样(yàng)，人们之(zhī)间再也(yě)没有了(le)善良(liáng)，也没有了爱，他们都是生活(huó)在(zài)嫉妒中的日子(zi)，这个人(rén)间都笼罩了阴暗的雾气，上帝对于人们非常的失望，而耶稣(sū)却非常(cháng)爱自(zì)己的(de)孩(hái)子们，所以他想要去救(jiù)这些自己子民(mín)，所(suǒ)以他在人间(jiān)挑选(xuǎn)了一个(gè)人，他和这个人(rén)立下约定，只要这个人信奉他，照着他(tā)的旨意去(qù)做事(shì)情(qíng)，那么他就会(huì)得到所(suǒ)有的福报(bào)，而(ér)且(qiě)他的(de)子孙(sūn)也会有同样的福报。

犹太人

这个的人就是(shì)亚伯(bó)兰，他那个(gè)时(shí)候已(yǐ)经86岁了，和(hé)上(shàng)帝立下了约定之后，他的妻(qī)子给他生了一个儿子，这个的儿子饼子是以实玛利，但(dàn)是之后(hòu)的耶(yé)稣再也没(méi)有出现过，直到以实玛13岁之后，耶稣再次的出(chū)现在了亚(yà)伯(bó)兰的面前，耶稣(sū)和亚伯兰(lán)再次的和(hé)亚伯兰重申了自己(jǐ)和的他(tā)的约(yuē)定，并且还告诉他，他们之(zhī)间彼此的约(yuē)定中(zhōng)的福泽(zé)不仅会(huì)让亚伯兰承(chéng)受恩典，他的子子孙孙都是(shì)会承(chéng)受更(gèng)多(duō)的恩典(diǎn)的(de)。

割礼(lǐ)是割什(shén)么(me)

在(zài)这(zhè)次(cì)的约(yuē)定中，耶稣要让亚(yà)伯(bó)兰的后裔(yì)子子(zi)孙孙(sū威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家n)，越来越繁多，而且(qiě)丰(fēng)富(fù)富(fù)饶，而且还赐给了迦南(nán)给亚伯兰，让(ràng)他和他的后(hòu)裔世(shì)世代代(dài)都生活在这片土地(dì)上面，耶稣还和亚伯兰约(yuē)定了(le)，他们之间的契约是用割礼来作为(wèi)记号的，规定亚(yà)伯兰的孩子(zi)，哪怕是他买(mǎi)来的孩子都是要接(jiē)受(shòu)割(gē)礼(lǐ)的，因(yīn)为这样才(cái)能蒙受上帝的恩(ēn)典，如(rú)果没(méi)有(yǒu)割(gē)礼的记(jì)号的话(huà)，那么就不(bù)是(shì)神赐福的(de)人，所以亚伯(bó)兰就让全族的人(rén)都做了割(gē)礼。 

割礼(lǐ)

最后上帝给亚伯兰(lán)改名为亚(yà)伯拉(lā)罕，并且告(gào)诉他，他(tā)的(de)妻子会(huì)在90岁的时候(hòu)，为(wèi)他生下一个(gè)儿(ér)子，这个人儿子就是日后亚伯拉罕的继(jì)承人的，亚(yà)伯兰罕让全(quán)族的人都(dōu)做了割礼，目的是要证(zhèng)明自(zì)己对(duì)于(yú)上帝的虔(qián)诚。如果(guǒ)自己或(huò)者是自己后代的子子孙孙违背了对(duì)上(shàng)帝的(de)承诺(nuò)的话，那么就要承(chéng)受上帝对他们的(de)惩(chéng)罚(fá)，就如(rú)同剪刀剪掉(diào)包(bāo)皮(pí)一(yī)般(bān)。只有割(gē)礼就成了犹太(tài)人的(de)一种(zhǒng)的传统，孩子在出(chū)生8天(tiān)之后就(jiù)要进(jìn)行割礼。

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