为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音是(shì)“为学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也”的意思是学习这件(jiàn)事情(qíng)忧(yōu)患(huàn)的是没有(yǒu)疑(yí)问，学习中(zhōng)只有疑问才会不断(duàn)的进步的。

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　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中(zhōng)的一(yī)句话，阐述(shù)了(le)陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最(zuì)害(hài)怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑(yí)问就会(huì)有小的进步，有大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你(nǐ)有大的的疑问(wèn)和困惑并去(qù)思考(kǎo)，则会有大(dà)的进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进”体现了(le)辩证(zhèng)否(fǒu)定观，既肯(kěn)定(dìng)又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实(shí)践(jiàn)是认识的来源；

　　“学(xué)如不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了(le)意识的能(néng)动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象山先生(shēng)全集(jí)》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个(gè)前(qián)言和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案(àn)》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集》的各(gè)卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一生不(bù)注(zhù)重著书立说(shuō)，其语录(lù)和少量诗文(wén)由其子陆持之(zhī)于开(kāi)禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚州金溪(xī)（今江(jiāng)西省(shěng)金溪(xī)县）人(rén)，南宋哲(zhé)学家、官员，陆(lù)王心(xīn)学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖(jìng)安(ān)主(zhǔ)簿，历国(guó)子正。

　　有(yǒu)感于靖康(kāng)时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士(shì)，商议恢(huī)复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳(bó)，遂还乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心(xīn)即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王(wáng)学(xué)派(pài)”，是中国儒(rú)家精神的(de)真正体(tǐ)现，不(bù)仅对中(zhōng)国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社会变革产生过(guò)重(zhòng)大(dà)影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此(cǐ)话(huà)可直(zhí)译为(wèi)：“读15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗(dú)书做学(xué)问就怕(pà)发现不了问题，只有带(dài)着问题学习才能(néng)进步(bù)”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书(shū)不如不(bù)读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊的思想接近(jìn)程颢，偏(piān)重在心性的(de)修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知(zhī)”方法过于“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理(lǐ)”，重(zhòng)视(shì)持(chí)敬(jìng)的(de)内省工夫。

　　即(jí)是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言(yán)“理”，则(zé)更偏重于(yú)人生伦理，人周围的(de)一切(qiè)洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗

　　人心不是作为心理(lǐ)器官、而是作为道德实体加以论述，认为人(rén)们的一(yī)切道德意识、道德准则等无不包括于人心之中(zhōng)。

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