劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什(shén)么是劝(quàn)百讽一，意思(sī)是(shì)形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而(ér)节(jié)俭之言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如(rú)之赋虽意在讽(fěng)谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多(duō)而(ér)掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在(zài)警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐(xié)，发(fā)忠爱于馨艳，其移人(rén)之深(shēn)，视(shì)庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来(lái)源出(chū)处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译(yì)印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说的(de)是(shì)什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说(shuō)的是汉大(dà)赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论毁并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法(fǎ)言不(bù)敢道。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则和使物(wù)平直的意思，所以(yǐ)法言就是作为准则(zé)而对事(shì)情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复问(wèn)答(dá)的(de)问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝(dì)王、贵(guì)族(zú)生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫(yín)奢(shē顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉)为旨归(guī)，结构宏大，铺陈(chén)渲(xuàn)染了(le)大汉帝国无可比拟(nǐ)的(de)气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的(de)意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的(de)成分过多(duō),淹没(méi)了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的奢(shē)侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评价认(rèn)为(wèi)形容规讽正道(dào)的言(yán)辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎(hū)?

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