不拘(jū)于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从(cóng)师）的(de)途径(jìng)，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束，来向我学习。爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于(yú)师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之(zhī)学者爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解必有(yǒu)师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于(y爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解ú)其身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书(shū)而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不(bù)焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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