在关于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的(de)话就(jiù)会溶(róng)解(jiě)，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于(yú)它(tā)们有没有科学解(jiě)释？随着小编一(yī)起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫(chóng)的(de)出现和汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨(biàn)认(rèn)，认(rèn)为(wèi)见多识广的他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫(chóng)子(zi)的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是(shì)秦(qín)朝的监狱所在地(dì)，曾关押过(guò)很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了(le)水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样老天爷(yé)，于是因愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然(r水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样án)就(jiù)消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一(yī)看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不靠谱的(de)了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然想(xiǎng)一(yī)旦(dàn)究竟(jìng)，于是他(tā)进了(le)三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第(dì)一水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样(yī)个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾中再也(yě)没(méi)有问先生这(zhè)类似的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该(gāi)问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要(yào)读(dú)书，因为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个(gè)私(sī)塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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