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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大(dà)，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔(ěr)将可与(yǔ)语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于(yú)天(tiān)地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在(zài)海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不(bù)似豪(háo)末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条(tiáo)河(hé)都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌流(liú)而(ér)浩(hào)大，从河的(de)两岸到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动物(wù)都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处(chù)都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也比不(bù)上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子(zi)的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他(tā)被自己所受的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就(jiù)可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过(guò)海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道(dào)什么时候才(cái)会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时候才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不(bù)是用(yòng)一般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因为这(zhè)个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一(yī)样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事(shì)被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到(dào)河水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们(men)不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的(de)理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻译就(jiù)是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不(bù)能(néng)和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确(què)实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的(de)特色(sè)之一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是(shì)在告谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自(zì)己生命(mìng)里(lǐ)独特的时(shí)间和空间，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思(sī)想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因为各自生(shēng)活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而(ér)出现不(bù)一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处(chù)在不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待(dài)遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的(de)处(chù)境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意(yì)方式方法，从对(duì)方的生活经(jīng)验(yàn)和知识(shí)背景(jǐng)出发，以(yǐ)对(duì)方能理解的观(guān)念来(lái)谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

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