起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土的(de)意思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土拼(pīn)音是“起于累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土的意(yì)思(sī)，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为(wèi)之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定(dìng)时(shí)容(róng)易保(bǎo)持和(hé)维护(hù)，事变没有(yǒu)出现迹(jì)象时容(róng)易(yì)图谋；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要(yào)在(zài)它尚(shàng)未(wèi)发(fā)生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国(guó)政，要在(zài)祸乱没有产(chǎn)生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高(gāo)台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千(qiān)里的(de)远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验和对万物(wù)的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多(duō)人不(bù)能(néng)持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了(le)。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什(shén)么？老子(zi)认为，主要原因在于将成之时(shí)，人们不够谨(jǐn)慎(shèn)，开始(shǐ)懈(xiè)怠，没有保(bǎo)持事情(qíng)初始时的那种热情(qíng)，缺(quē)乏韧性，如果能(néng)够做到(dào)“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发挥智(zhì)能或(huò)技(jì)能的(de)最佳(jiā)状(zhuàng)态，只有在心理平静的自然状(zhuàng)态下才能(néng)做到。

　　总之，在最(zuì)后(hòu)关(guān)头要像(xiàng)开始的(de)时候(hòu)那样(yàng)谨慎从事(shì)，就不会(huì)出现失败的事情了(le)。

起于垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；九层(céng)之台，起于累(lèi)土；千里之(zhī)行(xíng)，始于(yú)衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌(méng)芽；九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实(shí)的重要性(xìng)，激励人们(men)踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是《道德(dé)经(jīng)》中汪塌含(hán)老子思想的(de)精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中(zhōng)最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”建军是哪一年是“道”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通(tōng)点，但(dàn)不同于西方自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法自然之道，在辨证的反向转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之始之(zhī)母，阴(yīn)阳对立与统(tǒng)一是万物的本质体现(xiàn)，物极必反(fǎn)是万物演化的(de)规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子之道主张纯(chún)朴、无私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等(děng)因循自然(rán)的(de)德性(建军是哪一年xìng)。

　　政治(zhì)上，老子(zi)主张对内无为(wèi)而治，不(bù)生事扰民(mín)，对外困笑(xiào)和平共处，反对(duì)战(zhàn)争与暴(bào)力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德(dé)经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结(jié)构上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然之道进(jìn)入到伦理之德，最终归宿于(yú)对(duì)理想政治的设(shè)想(xiǎng)与治(zhì)理之道。

　　也(yě)就是(shì)从自然秩序中找(zhǎo)出通向理(lǐ)想社(shè)会(huì)秩序的光明正道。

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