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台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格(gé)物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物的意思是“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心的。

　　关于(yú)致知在(zài)格物格物而后(hòu)致知是什么意(yì)思(sī)，致知在格物格物的(de)意思(sī)以及致(zhì)知在格物格物而(ér)后致(zhì)知是什么(me)意(yì)思，致知在格物,物格而后知(zhī)至,知至而(ér)后(hòu)意诚(chéng)，致知(zhī)在格物格物的意思，致知(zhī)在格物的(de)翻(fān)译，致知(zhī)在格物下(xià)一句等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

致(zhì)知(zhī)在格物格物(wù)而后致知(zhī)是什么意思，致知在格物格物的意(yì)思

　　“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译(yì)：认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲(yù)治(zhì)其(qí)国者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲(yù)齐(qí)其家者，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲修(xiū)其身(shēn)者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意(y台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思ì)者，先致其知，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而(ér)后知至，知至而后意诚(chéng)，意诚而后心正，心正而(ér)后身修(xiū)，身(shēn)修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德的人，先要治理(lǐ)好自(zì)己的国家；

　　要想治理好自己的(de)国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养自身的品性。

　　要(yào)想修养自身的品性(xìng)，先要(yào)端(duān)正自己的(de)思想；

　　要端(duān)正自己的(de)思想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己获(huò)得知识，获得(dé)知识的(de)途(tú)径在于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事(shì)万物的(de)认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才(cái)能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后(hòu)，才(cái)台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思能修养品(pǐn)性；

　　品性(xìng)修养后，才能管(guǎn)理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好(hǎo)了(le)，才能治(zhì)理好(hǎo)国家；

　　治理(lǐ)好国(guó)家后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒(tú)留下来的(de)遗(yí)书，是儒学的入门(mén)读(dú)物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新(xīn)编(biān)排(pái)后，分为(wèi)“经”和“传”两个(gè)部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔(kǒng)子的学生曾子记(jì)录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的(de)，是(shì)儒学三(sān)纲八目的(de)追(zhuī)求。

　　它既(jì)是(shì)为达(dá)到“三纲(gāng)”而设计的条目(mù)工夫，也(yě)是儒学为我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经(jīng)，我(wǒ)们发现，儒家(jiā)的全(quán)部学说台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思实际(jì)上(shàng)都是循着这三纲八目(mù)而展(zhǎn)开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲(gāng)八目你就等于抓住了一把打开儒学大(dà)门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶梯(tī)一步(bù)一个脚(jiǎo)印(yìn)，你就会登堂(táng)入室，领略(lüè)儒学经(jīng)典的(de)奥义。

致(zhì)知(zhī)在格物(wù)，物格而后知(zhī)至，是什么意(yì)思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记(jì)唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下(xià)者(zhě)，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其(qí)身；欲辩明修其(qí)身者(zhě)，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意(yì)者，先致其知；致知(zhī)在(zài)格物(wù)。

　　物格(gé)而后知至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的(de)国家；要想(xiǎng)治理好自己的国(guó)家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家庭和家族；要想管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己的心思；要(yào)想端正自(zì)己的(de)心思(sī)，先要使自(zì)己的意念真诚；要想使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚，先要(yào)使自己(jǐ)革除不(bù)好的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲(yù)，而彰显明德，认(rèn)识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能(néng)真诚(chéng)；意念真(zhēn)诚后心思才能端正；心思端正(zhèng)后才能修(xiū)养(yǎng)品性；品性修(xiū)养后(hòu)才(cái)能管理(lǐ)好家庭和家族(zú)；管理(lǐ)好家庭和家族(zú)后(hòu)才能治理(lǐ)好国家；治理(lǐ)好国家后(hòu)天(tiān)下才能(néng)太平。