十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的(de)态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结果,而它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天中热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不(bù)健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日(rì)、三十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一(yī)处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-每月十(shí热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物)斋日(rì)

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物