人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)是尾七指的是人去世后的(de)第四十三日(rì)，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天的。

　　关(guān)于人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思以及(jí)人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)七尾七是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意思，尾(wěi)七是什么(me)意思是什么，尾(wěi)七是(shì)什么意思健康(kāng)研究(jiū)等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下知(zhī)识：

人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后(hòu)七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死(sǐ)者去(qù)世的时间(jiān)，再配(pèi)合天干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头七(qī)”指的是人去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要(yào)举行一(yī)饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要(yào)回家一次(cì)，具(jù)体时间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门(mén)口台(tái)阶上或插于死者落气(qì)之屋的(de)房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者，依次至(zhì)七七四(sì)十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别七成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七(qī)举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡灵(líng)回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别