不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于(yú)时句式还原是被动句的。

　　关于(yú)不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原以及不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时,学于余句式，不拘于时句式还原，不拘于时句式翻译，不拘于时(shí)句式(shì)是(shì)什么等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的(de)经文和(hé)传文都(dōu阿富汗改名现在叫什么)普(pǔ)遍地学习了，不受时(shí)俗阿富汗改名现在叫什么(sú)的拘束(shù)，向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于(yú)从师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的(de)拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从师，其为(wèi)惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道之所存，师之阿富汗改名现在叫什么(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉(yān)；今(jīn)之众人(rén)，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师而(ér)教之；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习(xí)其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学而(ér)大遗，吾(wú)未(wèi)见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 阿富汗改名现在叫什么