星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什么(me)在世界各地有(yǒu)如(rú)此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利(lì)是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子(zi)就是高僧(sēng)的(de)遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系(xì)列变化，而其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的角度(dù)来(lái)看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说(shuō)法(fǎ)认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何(hé)必解(jiě)舍(shě)利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心(xīn)中(zhōng)的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多(duō)种语言(yán)，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世(shì)界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山(shān)时，星(xīng)云(yún)大师(shī)就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净(jìng)化人(rén)心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子(zi)两千(qiān)余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合(hé)，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人(rén)带来光明的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的(de)意味。

无数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人(rén)生(shēng)的明(míng)灯，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的(de)成就，就是(shì)能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要(yào)有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东(dōng)西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平(píng)静(jìng)的心(xīn)，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该(gāi)没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过(guò)犹(yóu)不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂(jì)静(jìng)的(de)涅(niè)槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋(móu)而后定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是(shì)败(bài)事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名(míng)缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都(dōu)是(shì)十方大(dà)众的，不是我的(de)。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都(dōu)是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都(dōu)是(shì)大(dà)众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地(dì)分给你们(men)，也(yě)没有哪一个人(rén)拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学(xué)习(xí)，只(zhǐ)有道(dào)场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的(de)标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是(shì)我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大(dà)众的同意(yì)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无为(wèi)有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入(rù)世的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去(qù)三(sān)衣(yī)一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上(shàng)的无(wú)常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十(shí)方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有(yǒu)的别(bié)分院道(dào)场，都不是(shì)国(guó)有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的(de)循序，不(bù)要有所(suǒ)争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权(quán)高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿(ér)童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人(rén)士或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们(men)对于社会(huì)总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的(de)人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山(shān)文(wén)化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是(shì)善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家(jiā)的(de)意(yì)见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒众们(men)在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在(zài)那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的参(cān)与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更(gèng)增(zēng)臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大(dà)江(jiāng)东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一(yī)期生(shēng)命(mìng)的(de)开始。人(rén)类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不(bù)知道(dào)曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝(zhù)福(fú)，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛(fú)恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人(rén)间活(huó)得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开(kāi)四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家(jiā)心中(zhōng)有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众(zhòng)的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地(dì)办(bàn)的大学(xué)，这是(shì)我们(men)的(de)根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们(men)未来(lái)都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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