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　　《论(lùn)语》是儒家(jiā)经典之(zhī)一，是一部以记言为主的语录体散(sàn)文集(jí)，主要以语(yǔ)录和对话(huà)文体(tǐ)的形(xíng)式记录(lù)了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的(de)政(zhèng)治、审美、道德伦理和(hé)功利等价值思(sī)想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政(zhèng)治(zhì)、教(jiào)育、文学、哲学以及立(lì)身(shēn)处世(shì)的道理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期(qī)孔子设坛讲学时(shí)期，其主(zhǔ)体内(nèi)容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟子和再传(chuán)弟子代代(dài)传(chuán)授他的言论，并(bìng)逐(zhú)渐将这些口(kǒu)头记诵的语录言行(xíng)记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其弟(dì)子的言(yán)行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解(jiě)释说(shuō)：“语者，圣人之语言(yán)，论者(zhě)，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思(sī)，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子(zi)的言行记载下(xià)来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与(yǔ)弟子及(jí)时(shí)人谈(tán)论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博(bó)大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主要有三(sān)个既(jì)各自独(dú)立又紧密(mì)相依(yī)的(de)范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治范畴(chóu)——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的(de)状态(tài)，折(zhé)中(zhōng)真的极致必然是善的(de)，这种(zhǒng)真和(hé)善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的(de)仁的范(fàn)畴(chóu)，进而(ér)将礼(lǐ)阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的(de)社会关系与(yǔ)待人接(jiē)物的(de)规范，进而(ér)明确(què)“中(zhōng)庸”的(de)系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语(yǔ)》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤其是原始儒家(jiā)思想的(de)第一(yī)手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使(shǐ)之在(zài)儒家经典中的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋(yáng)务运动(dòng)，废除科(kē)举(jǔ)之(zhī)前，《论(lùn)语》一直是学(xué)子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进(jìn)入经书(shū)之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部(bù)《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映出此书(shū)在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前(qián)551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼(ní)，春秋(qiū)末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜(fù)市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育(yù)家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟(dì)子(zi)三(sān)千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献(xiàn)整理(lǐ)家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核(hé)心学说儒家的首代宗师，集(jí)华夏(什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级xià)上古文化之大成(chéng)，在(zài)世时已被(bèi)誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是(shì)当(dāng)时社(shè)会上最(zuì)博学者之一，并且被(bèi)后世统治者(zhě)尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒(rú)家(jiā)思(sī)想对中国(guó)和朝鲜(xiān)半岛、日本(běn)、越南等地(dì)区有(yǒu)深远(yuǎn)的影(yǐng)响(xiǎng)，这些地区又(yòu)被称(chēng)为儒(rú)家(jiā)文化圈。

其人舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧(yōu)者(zhě)，因(yīn)往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼(hū)吸，终日在(zài)天中行止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳(ěr)，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈(nài)何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天(tiān)地会崩塌，自身(shēn)失去依存的(de)地方，(于是)不(bù)吃不(bù)睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因(yīn)为那担心而出问(wèn)题的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人(rén)说(shuō)：“天确实(shí)是聚集的(de)气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中发光(guāng)的气(qì)体，就(jiù)算它(tā)们掉下来，也不(bù)可(kě)能伤到(dào)谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落(luò)，它还(hái)往哪里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃(yuè)，终日(rì)是在(zài)这地(dì)上进行，干吗还要担心地(dì)会塌呢(ne)?”于是那人释然而(ér)开心，劝(quàn)导(dǎo)他的人也(yě)释(shì)然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或辈分低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行(xíng)军(jūn)一宿(sù)或(huò)三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛(fú)法(fǎ)，或为布施寺(sì)院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离(lí)开，不愿意使用或(huò)处(chù)置：妈(mā)妈～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他从来(lái)～乱花一分什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的(de)房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次要(yào)的(de)。

　　原指弃农而(ér)事(shì)工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要的部(bù)分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本(běn)蔽滑枝(zhī)，而(ér)在(zài)枝节(jié)上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很深(shēn)，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容(róng)非常留恋(liàn)，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子(zi)重(zhòng)耳遵(zūn)守诺言(yán)，主动把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让(ràng)步或回避。

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