割礼(lǐ)这个风俗主要是集中在(zài)埃塞尔比亚、犹太人和(hé)穆(mù)斯林这些人的身(shēn)上的，在我们如(rú)今(jīn)看起(qǐ)来(lái)这(zhè)并(bìng)不是一(yī)个(gè)正确的(de)做法(fǎ)，这次我(wǒ)们就来了解一些犹太(tài)人(rén)割(gē)礼是割什(shén)么吧，割礼是小孩(hái)子(zi)在很(hěn)小(xiǎo)的时(shí)候，对于他(tā)们的身体(tǐ)做的(de)一种割礼，其实在如(rú)今(jīn)的文明社会看(kàn)起来的话是很不人道(dào)的，那么割礼究竟是割(gē)的什么(me)地方呢?为什么那(nà)么(me)痛苦的做法如今还是有国家在延续呢(ne)? 这(zhè)是(shì)亚(yà)伯(bó)兰罕和耶稣(sū)的约定。

犹太人割礼

犹(yóu)太人(rén)割礼是从很(hěn)早的时(shí)候(hòu)就流传下来(lái)的，其实发生在很早以前，当时的(de)人间(jiān)已经(jīng)变了模(mó)样，人们之间再也(yě)没有了善良，也没有了爱，他们都广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良是生活在嫉(jí)妒(dù)中的日子(zi)，这个人间都笼罩了阴暗的雾(wù)气，上帝(dì)对于人(rén)们非(fēi)常的失望，而耶稣(sū)却非常爱自己的孩(hái)子们，所以他想要去救这些(xiē)自己子民，所以他在人间挑选了一个人，他和(hé)这个人(rén)立(lì)下约(yuē)定(dìng)，只要(yào)这个(gè)人信奉他，照着他的(de)旨意去做事情，那么(me)他就会得(dé)到所(suǒ)有的福报，而且他的子孙也会有同样的福报。

犹太人

这(zhè)个的人就是亚伯兰，他那个时候已经86岁了，和上帝立(lì)下了约定之后，他(tā)的妻子给他生了一个(gè)儿(ér)子，这个的儿子(zi)饼(bǐng)子是以(yǐ)实玛(mǎ)利(lì)，但(dàn)是之后的耶稣再也没广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良有出(chū)现(xiàn)过，直到以实玛(mǎ)13岁之后，耶稣再次的出现在(zài)了亚(yà)伯(bó)兰的面前，耶稣和亚伯(bó)兰(lán)再次的和亚伯(bó)兰重申了(le)自己和的他(tā)的约定，并且还(hái)告(gào)诉他，他们之间彼此(cǐ)的约定中的(de)福泽不仅会让亚伯兰承受恩典(diǎn)，他的子子孙孙都是会承(chéng)受更多(duō)的恩典的。

割礼是割(gē)什么(me)

在(zài)这次的约定(dìng)中，耶稣要让亚伯兰的后裔(yì)子子(zi)孙(sūn)孙(sūn)，越来(lái)越繁(fán)多(duō)，而且(qiě)丰富富饶，而且(qiě)还赐给了(le)迦南给(gěi)亚伯兰(lán)，让(ràng)他和他的后(hòu)裔世世代代都生活在(zài)这片土地上面，耶(yé)稣还(hái)和亚伯兰约定了，他们之间的契约是用割礼来作为记号的(de)，规(guī)定亚伯兰的孩(hái)子，哪怕是(shì)他买来的(de)孩子都(dōu)是要接(jiē)受(shòu)割礼的，因为(wèi)这样才能蒙受(shòu)上帝的(de)恩典，如果没有(yǒu)割礼(lǐ)的记号的(de)话，那么就不(bù)是神赐(cì)福的人，所以亚伯兰就让全(quán)族的人都做(zuò)了(le)割礼。 

割礼

最后(hòu)上帝给(gěi)亚伯(bó)兰改名为亚伯拉罕，并(bìng)且(qiě)告诉(sù)他，他的(de)妻子会在(zài)90岁的时候，为他生下(xià)一个(gè)儿子，这个人儿子就是日(rì)后亚伯拉罕的(de)继承人(rén)的，亚伯兰(lán)罕让全族的(de)人(rén)都做了(le)割礼，目的是要证明(míng)自己对(duì)于上帝的虔诚。如果自己或(huò)者是(shì)自己(jǐ)后代的子子孙孙(sūn)违(wéi)背了(le)对上帝的承(chéng)诺的话，那么就要承受上帝对(duì)他们的惩罚，就如同(tóng)剪刀(dāo)剪掉包皮一般。只有割礼就成了犹太人的一种(zhǒng)的传统，孩子在出生8天之后(hòu)就要进行(xíng)割(gē)礼。

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