劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是什(shén)么是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多，而节(jié)俭(jiǎn)之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽(fěng)一”指文(wén)章意在(zài)警戒，而效果适(shì)得其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史记·司马相如列传(chuán)结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译(yì)印政治小说(shuō)序(xù)》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一(yī)说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使(shǐ)物平直的意思，所以法言就是作为准则而对事情的(de)是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复(fù)问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺(cì)帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无(wú)可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的(de)意思(sī)是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓(gǔ)励(lì)的成分过(guò)多,淹(yān)没了(le)篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒(dào)置,结果欲(yù)讽反劝(quàn),适得(dé)其反,助(zhù)长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

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　　劝百讽(fěng)一(yī)属于(yú)汉大赋，语(yǔ)出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评价(jià)认为形(xíng)容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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