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  方可方不(bù)可,方(fāng)不可方可”的意思是:生就(jiù)是死,死(sǐ)就是(shì)生,可(kě)以就是不可(kě)以,不(bù)可以就是可(kě)以。

  出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》。

  主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点,庄子只承认绝(jué)对运(yùn)动(dòng),否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

  在道家(jiā)观点中,这代表了事物没有绝对的生与死。

  从哲学的角度,这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论(l练瑜伽能提高性功能吗,为什么说女人练瑜伽男人受益ùn)。

  在马克思主义世界观(guān)中,“方生(shēng)方死”的观(guān)点承认事物都在(zài)不停地运动变化,但否(fǒu)认了相对静止的存在,否认事物运动变(biàn)化中也存(cún)在相对稳定性(xìng)。

  这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可(kě) 方不(bù)可方(fāng)可是什么意思?

  意思是:万事万(wàn)物(wù)正在不断地出生成长(zhǎng),也(yě)在(zài)不断地死亡消失。

  出处:

  1、惠施说(shuō):“日(rì)方中方(fāng)睨(nì),物(wù)方生方(fāng)死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ),方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

  方可方不可,方(fāng)不可方可。

  ”

  《齐物(wù)论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

  “齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

  庄子认为(wèi)世(shì)界万物包括(kuò)人的(de)品性和感情,看起来是(shì)千差万(wàn)别,归根结底却又是齐一的,这(zhè)就是(shì)“齐(qí)物”。

  庄子还认为人(rén)们的各种看法(fǎ)和观点,看起来也(yě)是千差万别的。

  生存到死亡

  注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序(xù)是(shì)暂时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳定的、必(bì)然(rán)会失序的(几十年时(shí)间)、一种难以坚持的行为。

  如果在感知逻(luó)辑秩序中,这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡,只有感知的形态与内容。

  这意味着,感知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的,与生存(cún)逻辑(jí)秩序(xù)完全相反。

  如果人(rén)类执行(xíng)的练瑜伽能提高性功能吗,为什么说女人练瑜伽男人受益是感(gǎn)知的逻辑秩序,那(nà)存在(zài)状态就是稳定的、活(huó)跃的、可(kě)持续的,整体(tǐ)状态(tài)就是有序的(de)存在(zài)。

  而不(bù)像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的(de)竞(jìng)争(zhēng)。

  两种(zhǒng)秩序显然是(shì)两(liǎng)种不同的存在(zài)形态。

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