一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重(zhòng)于权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符(fú)七(qī)术》之前三篇(piān)说明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精神运用于外，如(rú)何以(yǐ)内在的心神去处理(lǐ)外在的(de)事物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇(chóng)尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之(zhī)安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞(jìng)争之策(cè)略(lüè)是(shì)否得当(dāng)，则关系到(dào)经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技(jì)巧也关系(xì)到一人之处(chù)世为(wèi)人之得体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六(liù)国，配(pèi)六国相印，统领六国共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人(rén)？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城(c耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的héng)县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏(xià)各地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈(hā)密。

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