輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然(rán)也(yě)的然是輮使之然也(yě)的(de)然指代(dài)前(qián)面的(de)加工使木材(cái)曲(qū)折的。

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輮使之(zhī)然(rán)也的然指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之(zhī)然(rán)也的(de)然(rán)

　　輮(róu)使之然也(yě)的(de)然指代前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不能够已(yǐ)”这个(gè)中心(xīn)观点，从(cóng)学习的意义、效(xiào)果、情绪等(děng)方面(miàn)，有条理、有层次地加以(yǐ)论(lùn)述。

　　很(hěn)多(duō)运(yùn)用比方来说明道理，是这篇文章(zhāng)的(de)特征(zhēng)。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为人(rén)们所传(chuán)诵(sòng)的名(míng)篇，其间有些警句，已成(chéng)为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选(xuǎn)三段，在原文中本(běn)不(bù)相连，可是意脉一(yī)向，能(néng)够独立成篇(piān)。

　　文章很多运用(yòng)比方来(lái)说明道(dào)理。cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的

　　这些比方(fāngcpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的)取(qǔ)之(zhī)于(yú)人(rén)们了解(jiě)的(de)事物(wù)，又包括丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的起点，他(tā)在作品中(zhōng)首要提出学习不能够中止，便是想捉(zhuō)住要害，处理(lǐ)根本(běn)问(wèn)题。

　　由于他(tā)十分重视这个问题(tí)，所以(yǐ)他把自己的(de)见地，经过(guò)“正人”之口提出来，以示慎重。

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