春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关于(yú)春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国(guó)以及春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时期的哪个国家的(de)人(rén)等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国(guó)时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符(fú)七(qī)术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权(quán)谋策略及言(yán)谈(tán)辩(biàn)论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄(xù)锐之(zhī)道(dào)，用以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术》之前三(sān)篇(piān)说明如(rú)何(hé)充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用于外，如何以内在的(de)心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋(móu)策(cè)略及言谈(tán)辩论之技巧，其(qí)指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因此，历来(lái)学(xué)者(zhě)对(duì)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实外(wài)交战术之得益(yì)与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之(zhī)策略是否得当，则关(guān)系(xì)到经济(jì)上之成(chéng)败得失。

　　即使在日(rì)常生活(huó)中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到一人之处(chù)世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其(qí)三寸不烂(làn)之舌(shé)，得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手合(hé)纵(zòng)六国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云游(yóu)华夏(xià)各地，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至还有新疆(jiāng)的哈密。

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