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本来无一物何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思爱情，本(běn)来(lái)无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是(shì)四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了(le)世(shì)上本来(lái)就(jiù)是(shì)空的，看(kàn)世间万物(wù)无不是(shì)一(yī)个空字，心(xīn)本来就是(shì)空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听(tīng)说依(yī)此修(xiū)行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创作的诠(quán)释佛教教(jiào)义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来(lái)阐述(shù)自(zì)己(jǐ)对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了(le)不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上来看(kàn)，慧(huì)能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗(shī)是这(zhè)样理解(jiě)的：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜，要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树(shù)，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心(xīn)本来(lái)就是团缺(quē)清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异(yì)在于，神(shén)秀要借助(zhù)具(jù)体(tǐ)的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不(bù)需要(yào)比喻，直(zhí)接看到事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树

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