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题西(xī)林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清(qīng)事物本质，就要从各个角度去(qù)观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横(héng)看(kàn)：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山总是(shì)南(nán)北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识(shí)：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗(shī)是题在寺里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻(jùn)高峰，远近高低看(kàn)过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐(lú)山的(限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗de)真(zhēn)实面目(mù)，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察(chá)与分析，就容易(yì)因为主(zhǔ)客观的局限(xiàn)，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁(bì)》以(yǐ)理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既(jì)有情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他(tā)特地(dì)过江(jiāng)登临庐山(shān)，游山(shān)十(shí)余(yú)日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出(chū)庐山(shān)的(de)千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在措(cuò)写景物中，用形象(xiàng)化的语言表达了一个深刻(kè)的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但(dàn)是(shì)却(què)从(cóng)人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人(rén)们(men)立(lì)足点、观(guān)察(chá)点的(de)不断变换中，写出了(le)庐山的多姿多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的(de)深处开(kāi)掘，把(bǎ)观感和哲理(lǐ)结合起来，从(cóng)而阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不(bù)同的方面了解事物，既(jì)深入它(tā)的(de)内(nèi)部(bù)细察精神实质(zhì)，又站到事(shì)物之上，总(zǒng)观(guān)它(tā)的全貌，才能给事物(wù)以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗(shī)人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须(xū)出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁(bì)》正形象化地说(shuō)明了这一(yī)道(dào)理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句(jù)描述了庐(lú)山(shān)不(bù)同(tóng)的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐(lú)山(shān)真正的面(miàn)目，是(shì)因为(wèi)我身处在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄(huáng)州贬所改迁汝州(zhōu)团(tuán)练副使，赴(fù)汝州(zhōu)时(shí)经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发(fā)逸(yì)兴壮思，于是(shì)写下(xià)了(le)若(ruò)干首庐山(shān)记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的描绘(huì)之(zhī)中.它告(gào)诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下(xià)字看清楚它的本质;如(rú)果不是处在错综复(fù)杂的事物之处(chù),不(bù)是全方位(wèi).多(duō)角度冷静客观的深入观(guān)察与分析(xī),就容易(yì)因为个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认(rèn)识。

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