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　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万(wàn)物无(wú)不(bù)是一(yī)个空字，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。m6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸p>

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈(jì)是针对神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没(méi)有什(shén)么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写(xiě)一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的(de)观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得(dé)到了师(shī)父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如(rú)同是菩(pú)提(tí)树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就象一座明亮的(de)台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年(nián)树木(mù)百(bǎi)年树人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩(pú)提(tí)树(shù)不是菩提树，而(ér)是原(yuán)本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会(huì)染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要(yào)借助具体的(de)物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻(yù)，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源m6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸：百度百科—菩提本无树(shù)

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