转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛(fú)教的说法，对于不了(le)解(jiě)的(de)人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理解这(zhè)个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科(kē)学依(yī)据(jù)吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地(dì)方了解(jiě)相关消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑(xiào)了(le)吧(ba)，对于这点我们(men)下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情(qíng)的时候(hòu)才(cái)不会显得很无知，转世灵童其(qí)实根本不是(shì)我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很(hěn)多人(rén)一听说转世灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童(tóng)又不是大家想象中的(de)投胎(tāi)转世会带(dài)着以前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的(de)转世(shì)灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的(de)传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从(cóng)那之后就(jiù)开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗(zōng)喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一(yī)名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政府册封才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)200克是几两 200克是多少毫升世(shì)灵童(tóng)的方法有很多，大概(gài)分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了(le)避(bì)免徇情(qíng)指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是(shì)之(zhī)前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了(le)，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运(yùn)气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科学依(yī)据，只不过是(shì)一种文化而(ér)已，大家(jiā)可以不(bù)理解但也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中(zhōng)国(guó)上下几千(qiān)年，很(hěn)多(duō)文化都(dōu)是(shì)现在(zài)的(de)我们(men)所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基(jī)本上都已经(jīng)看不(bù)到了，大家(jiā)生活(huó)如此(cǐ)丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去关心这(zhè)种问(wèn)题啊(a)。

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