曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理-北京老旧机动车解体中心

曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生存安(ān)危(wēi)是每个国王，和(hé)部署(shǔ)，子(zi)民(mín)所关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得至关(guān)重要(yào)，大国(guó)吞(tūn)并小国，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之他(tā)们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国(guó)的(de)吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能(néng)拒(jù)绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度(dù)，而印(yìn)度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英(yīng)国(guó)的(de)附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和(hé)人(rén)文历史。这(zhè)起(qǐ)源(yuán)于一个神话传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚佛(fú)学(xué)思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡金王国，决定在(zài)那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被(bèi)众生曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理(shēng)看(kàn)到的(de)是一个牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一(yī)的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明(míng)君可以有贤德的(de)管理，但不(bù)能除却地(dì)理位置和大(dà)局势的(de)影(yǐng)响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必(bì)然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而(ér)当锡金最初的(de)建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着丰富(fù)的资(zī)源，又(yòu)占据着(zhe)重要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利(lì)交于(yú)印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关(guān)系(xì)，还打算(suàn)占据锡金的(de)国(guó)土(tǔ)，选择印(yìn)度(dù)人来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大(dà)国的(de)牵制，他只能(néng)签订下和(hé)平条约(yuē)，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度的(de)军队控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也(yě)与执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民(mín)的混(hùn)入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强大(dà)自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事(shì)物的(de)诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传(chuán)佛(fú)教智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那(nà)是(shì)一个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层(céng)关(guān)系(xì)，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也(yě)与中国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和(hé)锡(xī)金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临(lín)着(zhe)被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复(fù)向中国释放了(le)求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的(de)经济能力，面(miàn)对(duì)收(shōu)复(fù)后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置处于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南(nán)部(bù)，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中国(guó)没必要(yào)选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对(duì)外(wài)国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡。