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克己慎独守(shǒu)心明(míng)性 什么(me)意(yì)思出自哪里，心有(yǒu)山(shān)海 静而不争什(shén)么意思(sī)

　　克己(jǐ)慎独守心明(míng)性意(yì)思是尊(zūn)从自己内心(xīn)的(de)良知，不混浊、不盲从(cóng)、此心光明。

　　克(kè)己：是指培(péi)养节(jié)制自(zì)己的(de)能(néng)力。

　　慎独(dú)：是指在(zài)个人(rén)独处(chù)时也要严格(gé)要求自己(jǐ)，是对个人内心深处比较隐蔽的思(sī)想(xiǎng)意识进行自律的(de)一(yī)种修养方式，防止(zhǐ)错误思想及私欲，邪念不(bù)生，时时(shí)保持(chí)正念(niàn)，对(duì)自觉(jué)性要求更高。

　　“慎(shèn)”就是小心谨慎、随时(shí)戒备，“独”就是(shì)独处、独自行事(shì)。

　　意(yì)思是说严格控制自己的欲望，不(bù)靠别人监督，自(zì)觉控制(zhì)自己的欲(yù)望。

　　“慎独”：是一种(zhǒng)修为境界。

　　怎么达(dá)到“慎独”这(zhè)种境界：树立远大理(lǐ)想和抱负，不断(duàn)地提高自己的修养。

　　包含态度与方法、谨慎治学态度、推(tuī)动“知(zhī)行反”认识(shí)模式(shì)，以穷理尽性(xìng)地形(xíng)成(chéng)完整的(de)系统(tǒng)知识、慎全独(dú)一。

克己慎独守心明(míng)性(xìng)出自哪里？

　　完(wán)整为：克己，慎独，守心，明性。

　　以(yǐ)克(kè)人(rén)之心克己，以容己之心容人。

　　出自(zì)《礼记中(zhōng)庸(yōng)》。

　　君子慎独(dú)，不欺暗室反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系颂首肆，卑以自牧(mù)，含章(zhāng)可(kě)贞，大(dà)丈夫立于天(tiān)地之(zhī)间，当养天(tiān)地(dì)浩然正气(qì)，行光明磊落(luò)之事，克己，慎独，守(shǒu)心，明性，以克人之(zhī)心克(kè)己(jǐ)，以容己(jǐ)之心容人。

　　意思是君子在独处时，即使别(bié)人看不见、听不见，也(yě)要谨慎不苟，不做违反道德法律之(zhī)事(shì)，不负良知，不欺(qī)内心，纳(nà)百(bǎi)川，严(yán)于律己。

　　对(duì)慎独的(de)解(jiě)读：

　　慎独表(biǎo)明的是一种人生态度，表里如一；彰显的是(shì)一种人生境界，襟怀坦白。

　　我芹哗国历史上涌现出许多秉持这一野(yě)轿操(cāo)守(shǒu)的君子：如东汉杨震“天知、地(dì)知、你知、我知”慎独拒礼；三国时刘备“勿以恶(è)小而为之，勿以(yǐ)善小而不为”。

　　宋代袁采“处(chù)世(shì)当无(wú)愧于心”；元代许衡不食无主之梨，只因“梨虽无主，我心有主”；清代叶存仁“不畏人知畏己知”，凡此种(zhǒng)种(zhǒng)，无一不是慎独自律、追求道德(dé)完善的体现。

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