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　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的(de)意思是：生就是死，死就(jiù)是(shì)生(shēng)，可以(yǐ)就是(shì)不可以(yǐ)，不可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认(rèn)绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事(shì)物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事(shì)物运动变(biàn)化中也存在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物(wù)正在(zài)不断地出生成长，也(yě)在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代(dài)表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万别(bié)，归根结底却又是齐一(yī)的(de)，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差(chà)万别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的(de)、不可(kě)持续的、不稳定的(de)、必然会(huì)失(shī)序(xù)的（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序(xù)中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行(xíng)的是(shì)感知的(de)逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态(tài)就是(shì)有序(xù)的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了生存权的(de)激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受同的存在(zài)形态。

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