不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原是(shì)被动句的。

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不(bù)拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻(chǐ)的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义p>

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子(zi)蟠(pán)，年龄(líng)十(shí)七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经文和传(chuán)文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不(bù)拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之(zhī)；于其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不(bù)复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不(bù)能及，其可怪(guài)也欤！

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