星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点(diǎn)10分发(fā)布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首自己的(de)一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各地(dì)有(yǒu)如(rú)此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不(bù)能(néng)化(huà)，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不(bù)对，在(zài)佛(fú)教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科(kē)学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧(shāo)制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的(de)舍(shě)利子(zi)，其实就是(shì)人体内的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)武警能打过特警吗以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没(méi)有科(kē)学的(de)验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极(jí)投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子(zi)、信众(zhòng)在世(shì)界(jiè)各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文(wén)化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了(le)许多(duō)人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国(guó)家(jiā)，国家就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无志(zhì)、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生最(zuì)大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对(duì)待(dài)，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都(dōu)空去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自(zì)在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位(wèi)道别(bié)，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但(dàn)我从(cóng)来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们(men)认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德(dé)因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我(wǒ)个(gè)人所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们(men)要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互(hù)助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白(bái)教育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不能不(bù)把心(xīn)里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归(guī)于(yú)社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的模范。在(zài)佛法的(de)弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家(jiā)家户(hù)户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要(yào)在(zài)社会(huì)里生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心(xīn)里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的(de)修行(xíng)。

人间(jiān)佛(fú)教的(de)本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气(qì)候，所(suǒ)以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所(suǒ)执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。