但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏—

但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥(shá)？是但(dàn)行好(hǎo)事的(de)。关于莫问前(qián)程(chéng)上(shàng)一句是(shì)啥以及莫问前程上一(yī)句是啥，莫问前程上(shàng)一句是什(shén)么？，有句话(huà)叫莫(mò)问前程，莫(mò)问前(qián)程前面一句是什(shén)么？，莫问前程的上一句等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的知识答案：

莫问前程的意思

　　莫问前程的意思是自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展的。

　　“但行(xíng)好(hǎo)事，莫问前程”的意(yì)思是自身要多(duō)做义举，做好当下(xià)，而不要去(qù)牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但(dàn)行好事，莫问前程。河狭水(shuǐ)激，人急计生(shēng)。

　　译(yì)文(wén)为自身要多(duō)做(zuò)义举，做好当下，而(ér)不要去牵挂往后的发展。河(hé)道窄水(shuǐ)流湍(tuān)急，人(rén)能在事态紧急的时候(hòu)，突然想出办法。

莫问前程上(shàng)一句(jù)是啥(shá)

　　是但行(xíng)好事的。

　　莫(mò)问前程的上一(yī)句是但行好事，意思是自(zì)身要多做义举，做好当下。

　　出自明代(dài)的《增广贤文(wén)》：但行(xíng)好(hǎo)事，莫问(wèn)前(qián)程。

　　河狭水激，人(rén)急(jí)计生(shēng)。

　　明知(zhī)山有虎，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文》记载(zài)：但行好事，莫(mò)问前程。

　　指的是自身要多做义举，做好当下(xià)。

这句(jù)话传递了(le)两种(zhǒng)心态：

　　1、第一种是做善行(xín但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》g)、善举的担当之(zhī)心。

　　2、第二种则(zé)是(shì)不奢望回(huí)报、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态用于党员干部(bù)身(shēn)上，则要(yào)求党员干(gàn)部(bù)但干实事，莫(mò)问前程。

《增(zēng)广(guǎng)贤文》介(jiè)绍

　　《增广贤文》的内容(róng)大致有这样几个方面：一是谈人及(jí)人际关系，二是谈命(mìng)运(yùn)，三(sān)是(shì)谈如何处世(shì)，四是表(biǎo)达(dá)对读书的看法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描述的世界里，人是虚(xū)伪的，人们为了一己之(zhī)私变化(huà)无常，嫌贫爱富，趋炎附(fù)势，从而(ér)使(shǐ)世(shì)界布(bù)满(mǎn)了陷阱和危机。

　　文(wén)中有很多强调命运和报应的内容(róng)，认为人(rén)的一(yī)切都是(shì)命运安排的，人应(yīng)行善，才会有好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤(xián)文(wén)》有大(dà)量篇(piān)幅(fú)叙述如何待(dài)人接物，这部分内容(róng)是全(quán)文的核(hé)心。

　　文中(zhōng)对忍让多(duō)有描述，认为忍让是(shì)消(xiāo)除烦恼祸(huò)患(huàn)的方法。<但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》/p>

　　在主张自我保护(hù)、谨慎忍(rěn)让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。

　　文中(zhōng)也不(bù)乏劝人向(xiàng)善害人之(zhī)心不可有，防人之心(xīn)不可无。

　　《增广贤文》强(qiáng)调了读书的重(zhòng)要、孝义的可贵，这些观点体(tǐ)现了正统(tǒng)的儒家精神。

　　但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可(kě)以从中看到自己认可(kě)的格言，使之具有了广(guǎng)泛(fàn)的代表性(xìng)。

作品评(píng)价

　　一定的文化是一定的社会政治(zhì)经济在观(guān)念(niàn)形(xíng)态上的反(fǎn)映，《增广(guǎng)贤文》也不例外。

　　由于时代(dài)和历史的局限(xiàn)，必然打上那个时代的印记。

　　不少(shǎo)内容反映了封建伦(lún)理(lǐ)和道德观念，甚至带有明显(xiǎn)的封建迷信、宿命论的色彩(cǎi)；有(yǒu)的内容以(yǐ)个人为中(zhōng)心，反映了当时及时下人(rén)们普(pǔ)遍存在(zài)的自(zì)私自利、损人利己的思想(xiǎng)；有的反映(yìng)了在当(dāng)时乃(nǎi)至当今社会制(zhì)度下小市(shì)民阶层得过且过(guò)、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极(jí)人生(shēng)哲学(xué)；有的在(zài)当时社会不失(shī)为对社会现象的正(zhèng)确反映，今(jīn)天已失去了(le)借鉴的意(yì)义；还有一些内容含义比较模(mó)糊，或者(zhě)只有片(piàn)面的(de)真理(lǐ)性，如果(guǒ)不做(zuò)正确(què)的(de)理解(jiě)，就会变成(chéng)错误(wù)的东西。

　　这些(xiē)都是不符(fú)合时代(dài)精神(shén)的，我们(men)要在阅读时(shí)采取(qǔ)批(pī)判的(de)态度，明察扬弃，批判继承，吸取其有营养的成分，古为今用。