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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜(yán)师古(gǔ)注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多(duō)，而(ér)节(jié)俭之(zhī)言少也。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋(fù)虽意在讽谏，但终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文(wén)章意在警(jǐng)戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治(zhì)小说序(xù)》：“富(fù)谲谏(jiàn)于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会：“视庄(zhuāng)言(yán)危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史称《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语(yǔ)之言，能(néng)无从乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿(qīng)大夫章》：非先王之(zhī)法言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法有准则和(hé)使物(wù)平(píng)直的意思，所以法言就(jiù)是作为(wèi)准则而对事情(qíng)的(de)是非(fēi)给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问(wèn)答体(tǐ)形式，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族(zú)生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结(jié)果欲(yù)讽反(fǎn)劝(quàn),适得(dé)其反,助长了帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大(dà)赋，语(yǔ)出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽-出(chū)自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记(jì)司马相如列传》只是对 扬雄的(de)提法做了自(zì)己的评价认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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