黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的(de)生存安危是每个(gè)国王，和部署，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的(de)安危就显(xiǎn)得(dé)至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持(chí)续(xù)不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的(de)印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡(xī)金这(zhè)个(gè)国家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又在(zài)清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦(lún)为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传(chuán)说。一个(gè)有(yǒu)着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将(jiāng)目(mù)光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入(rù)，被众生看到的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小国只存在(zài)了百(bǎi)年，就消失在世界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君(jūn)可以有贤(xián)德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地(dì)利，地(dì)利(lì)不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据着(zhe)重要(yào)的(de)地理位置(zhì)，才会(huì)让它成为一(yī)个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利(lì)交于印度(dù)，印度刚好不(bù)想脱离和锡(xī)金的(de)关系，还打算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样(yàng)的经历(lì)想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕(bì)竟有英(yīng)国大(dà)国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和(hé)平条约，被印度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金人民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负(fù)，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德(dé)风(fēng)，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文(wén)化建立锡金(jīn)的(de)彭(péng)措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不(bù)过外界的(de)入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复(fù)杂(zá)化，因为(wèi)当时锡(xī)金也(yě)有别(bié)国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国家内部的(de)团结(jié)和强大自(zì)身很重要。

虽(suī)然(rán)说事(shì)物的诞生总是会有高(gāo)潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势(shì)，也未必不是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向中国(guó)发(fā)起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测(cè)到未来清(qīng)王(wáng)朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西(xī)藏(cáng)人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡(xī)金的宗教(jiào)管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而(ér)此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反(fǎn)复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择(zé)与(yǔ)印度为(wèi猫肠胃不好老是吐怎么办，猫咪隔三差五吐但是精神很好)敌，又因局(jú)势处(chù)于(yú)百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观的经(jīng)济(jì)能力，面对收复后的(de)治理，实(shí)属不良选择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的(de)中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐消亡。

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这是历史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地(dì)理位(wèi)置，面对大国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国没(méi猫肠胃不好老是吐怎么办，猫咪隔三差五吐但是精神很好)有有(yǒu)效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有足(zú)够的文(wén)化实力(lì)和经(jīng)济实力，这样才(cái)在国际之(zhī)间(jiān)拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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