天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思(sī)，天雨(yǔ)粟(sù)鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

　　关(guān)于天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思以及天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古什(shén)么意思，天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念漫太古 太古涝,江(jiāng)横流,愿阻离人路，天(tiān)雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么(me)意思，天雨粟鬼夜(yè)哭全(quán)诗(shī)出处，天(tiān)雨栗 夜鬼哭(kū) 思念漫(màn)太古等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下知识：

天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什(shén)么意(yì)思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上(shàng)天下了一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布(bù)满大地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去(qù)，于(yú)是只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所(suǒ)以(yǐ)致和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为(wèi)伪也(yě)。

　　故事亲(qīn)有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而(ér)道废。

　　译文(wén)：因此军队是用来讨平暴乱的，不是(shì)用来进行暴力活动(dòng)的(de)；

　　行乐是(shì)用来陶冶(yě)情性的，不是用(yòng)来进行隐(yǐn)乱活动的(de)；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的(de)，不是用来(lái)作假的(de)。

　　所以奉事亲人是有规定的，而(ér)要把“爱”作为致力的目的(de)；

　　君(jūn)臣朝见是有固(gù)定(dìng)礼容的，而要以恭(gōng)敬为(wèi)要求(qiú)；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而要以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲(jiǎng)求道(dào)义(yì)为根本。

　　根本确立了，而(ér)大道(dào)就(jiù)可以行(xíng)得通，根本破坏了，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮(huái)南子(zi)·本经(jīng)训(xùn)》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神(shén)话(huà)及圣贤传说(sh适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么uō)，并力(lì)图从这(zhè)些传说中(zhōng)寻找治世安民的(de)道理(lǐ)。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与日月(yuè)争(zhēng)光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想(xiǎng)的(de)反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造(zào)字(zì)、黄帝、后羿(yì)故事(shì)等，是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古“是什么意(yì)思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这(zhè)一句(jù)是全作的(de)最后一句歌词而且(qiě)是以和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一(yī)篇(piān)网(wǎng)友以(yǐ)这(zhè)句歌词为句首来(lái)创作的长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎(suì)声(shēng)惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人拨(bō)流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉(yù)湖