不拘(jū)于时(shí)句(jù)式(shì)类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年(nián)龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六(liù)经的(de)经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人(rén)（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道(dào)也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后(hòu)生于(yú)吾乎(hū)？是(shì)故无贵无(wú)贱(jiàn)，无(wú)长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人也远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉；今(jīn)之(zhī)众(zhòng)人(rén)，其下(xià)圣人(rén)也亦(yì)远(yuǎn)矣，而(ér)耻(chǐ)学于(yú)师(shī打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人)。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习(xí)其句读者，非(fēi)吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪也欤！

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