人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天(tiān)的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人(rén)去(qù)世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时(shí)间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算(suàn)出(chū)来(lái)的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是(shì)人去世后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还(hái)要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七(qī)”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死(sǐ)者的(de)阴(yīn)魂要回(huí)家一(yī)次，具体时间由(yóu)道(dào)士(shì)推算(suàn)。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地(dì)上铺(pù)一层炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口台(tái)阶(jiē)上(shàng)或插于死者落(luò)气之屋(wū)的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧(sàng)家逢(féng)七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢(zhī)世(shì)香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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