人死后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思(sī)是尾(wěi)七(qī)指的(de)是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的。

　　关于人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意(yì)思以及人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头七(qī)尾七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思，尾七是什么意(yì)思(sī)是什么，尾七是什么意思健康研究等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

人死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据(jù)死(sǐ)者去世的时间，再配(pèi)合天干地支计算出(chū)来的日子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后(hòu)的第(dì)七日，最后一(yī)个七天就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂(hún)魄(pò)犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在(zài)地上铺(pù)一(yī)层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台(tái)阶(jiē)上或插(chā)于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就(ji竹荪煮多久ù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置(zhì)于(yú)房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次(cì)至七七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家逢七(qī)举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂(hún)，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 竹荪煮多久