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远则怨(yuàn)近则(zé)不逊(xùn)是(shì)什么意(yì)思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与小人为难养也(yě)，近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说(shuō)话对象是(shì)“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君子之道相违背之人(rén)。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意(yì)思

　　近则不(bù)逊(xùn)，远则怨的意(yì)思(sī)：相(xiāng)近了会看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文(wén)为(wèi)子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小人为(wèi)难养也！近之则不孙(sūn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是(shì)孔子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近(jìn)他们则恃宠(chǒng)而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这(zhè)句(jù)话中，“唯”，用于句首的(de)发语词，表(biǎo)肯定或无实义。电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文p>

　　如(rú)《管子(zi)》中的“如(rú)月如日，唯君之节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗(huā)天子，受命于(yú)天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小人在此处应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的(de)妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi)，也有人(rén)认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不(bù)恭敬(jìng)、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养(yǎng)也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句话，在主张男女平权的现代受到了(le)很多抨击，被认为是(shì)歧视女性(xìng)。

　　《论语》中(zhōng)的一(yī)些章句缺乏语境(jìng)的(de)支(zhī)撑，若仅仅是(shì)从字面去理解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有“一(yī)以(yǐ)贯(guàn)之”的认识，就(jiù)比较(jiào)容易(yì)引发(fā)误会。

　　本(běn)章(zhāng)争议的焦点，就在于(yú)“女子”一(yī)词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确(què)实(shí)是泛(fàn)指女性，那也是(shì)指(zhǐ)孔子所观(guān)察到的、当时社会和文化背景中的特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要强调(diào)这一(yī)点，是因为(wèi)古代与(yǔ)现代(dài)的社会形态(tài)和文化背景(jǐng)差异巨大(dà)，而这些(xiē)因素对于群体的心理塑(sù)造(zào)则具有决定性的作用。

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远则怨近则不逊是什(shén)么意(yì)思解释，远(yuǎn)则怨(yuàn),近则(zé)不逊(xùn)

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意(yì)思是：相(xiāng)近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小人为难养也，近之则不逊(xùn)，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)”的说话对象(xiàng)是“君子”中(zhōng)的“人(rén)主”，“女(nǚ)子(zi)”不(bù)是泛(fàn)指所有(yǒu)的女性，而是特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是(shì)与君(jūn)子(zi)之道相违背之人(rén)。