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非练实不食的(de)练实是什么意(yì)思，练实指的是什么

　　练实是竹子(zi)开花(huā)后(hòu)结(jié)的果实。

　　竹实以色(sè)白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於南海而(ér)飞(fēi)於北海(hǎi)，非梧(wú)桐不止(zhǐ)，非练实不(bù)食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　”成玄英疏(shū)：“练实，竹实也。

　　”练的(de)解释：1、练（練）白(bái)绢：素练、江平如练、把(bǎ)生丝、麻或布(bù)帛(bó)煮(zhǔ)熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁白：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复学习(xí)，多次操作：练习、练笔、练(liàn)操(cāo)、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干(gàn)（刵(èr)）练。

　　实(shí)的解释(shì)：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客(kè)观情况，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体(tǐ)、实施。

　　4、植物结(jié)的果：果实(shí)、开花(huā)结(jié)实、富足。

　　《秋(qiū)水》是《庄子(zi)》中(zhōng)的又一长篇，用篇(piān)首的两个字(zì)作为篇(piān)名，中(zhōng)心是讨(tǎo)论人应(yīng)怎样去认识(shí)外物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部分写北海(hǎi)海神跟河神的谈话(huà)，一问(wèn)一答一气呵成，构成本(běn)篇的主体(tǐ)。

　　庄子(zi)，姓庄，名(míng)周，字子休（亦说(shuō)子沐），宋国蒙人(rén)。

　　他是(shì)东(dōng)周战国中(zhōng)期著名的思想家、哲学家和(hé)文学(xué)家。

　　创(chuàng)立了(le)华(huá)夏重要的哲学学派庄学，是继老子之(zhī)后，战(zhàn)国时期道家学(xué)派的代表人物，是(shì)道家学派的主要代表(biǎo)人(rén)物之一(yī)。

非(fēi)练实不(bù)食《庄(zhuāng)子秋水(shuǐ)》中的练(liàn)实是通假字(zì)吗

　　不是(shì)通假(jiǎ)字，练实(shí)是指竹子开花后结的果实。

　　出自(zì)战国庄子《庄(zhuāng)子·秋(qiū)水》，原文节选(xuǎn)：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠(huì)子曰(yuē)：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子往(wǎng)见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓(yuān)雏，子知之乎？夫(fū)鹓(yuān)雏发于南(nán)海，而(ér)飞(fēi)于北海(hǎi)；非梧桐不止，非练实不食风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪，非醴泉不饮。

　　于是(shì)鸱得(dé)腐鼠(shǔ)，鹓(yuān)雏过之(zhī)，仰而视之曰：‘吓(xià)！’今(jīn)子欲以(yǐ)子之梁国而吓我(wǒ)邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前(qián)往看望他(tā)。

　　有人对惠子说：“庄子(zi)来梁国，是(shì)想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在(zài)都城内(nèi)搜寻庄(zhuāng)子(zi)，整整(zhěng)三(sān)天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄(zhuāng)子前(qián)去见他，说：“南方有一(yī)种鸟(niǎo)，它的顷此名字叫鹓鶵(chú)，你(nǐ)知道它吗？那鹓鶵从南(nán)海起飞飞(fēi)到北(běi)海去，不是梧桐树不栖息(xī)，不是竹子的果(guǒ)实不吃(chī)，不是甜(tián)美的(de)泉水不喝。

　　在此时猫头鹰(yīng)拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵(chú)从它面前(qián)飞过，鹞(yào)鹰仰头看着，发出(chū)‘喝！’的(de)怒斥声。

　　现在你也想(xiǎng)用你的(de)梁国相位(wèi)来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　创作(zuò)背景(jǐng)：

　　《秋水》选自《庄子·外(wài)篇》，是《庄子》中的又一(yī)长(zhǎng)篇(piān)，用篇首(shǒu)的两个字作为篇名(míng)，中心是讨论(lùn)人应(yīng)怎样去认识(shí)外(wài)物。

　　篇之强调了认识事(shì)物的复(fù)杂性(xìng)，即事(shì)物(wù)本身的相对性和认知过程的变异(yì)性，指出了认知之不易和准(zhǔn)确判断的困难。

　　但(dàn)篇文过(guò)分强调(diào)了事物变化(huà)的不(bù)定因(yīn)素，因而(ér)最终仍只能(néng)顺物自化，返归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事(shì)，辛辣地(dì)讥讽(fěng)了(le)醉心于(yú)功名富贵者的嘴脸(liǎn)，表现了庄子对(duì)功名利禄的态度。

　　文章善于运用比喻，庄子(zi)将自己比作鹓鶵(chú)，将惠(huì)子比作鸱，把(bǎ)功(gōng)名利禄比作腐鼠，表明自(zì)己鄙(bǐ)弃功名(míng)利禄(lù)的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于(yú)功名(míng)利(lì)禄(lù)且(qiě)无(wú)端猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子(zi)，战国中期思(sī)想家、哲学家(jiā)和文学家。